"Начало XIX века было той эпохой, когда, собственно, и зародился национализм как идеология и направление мысли, как точка включения политической мобилизации. Это движение было общеевропейским: первыми к национальному соединению устремились итальянцы и немцы (а когда же французы?), а вслед за ними и славяне ... Состоявшийся в 1867 году в Москве славянский конгресс фактически оформил статус лидерства России в славянском движении. Тому было простое объяснение – считалось, что раз русские единственными из всех славянских народов имеют собственное государство, стало быть, в славянской семье являются народом передовым и должны выполнять функцию старшего брата. За 20 лет до этого, в 1848 году, в Праге прошел первый Пан-славянский конгресс, на котором, собственно, славянский вопрос и был впервые озвучен в качестве национальной идеи."Императивы форс-мажорного народа
http://russ.ru/pole/V-Bolgariyu-s-lyubov-yu-panslavizm-vchera-i-segodnya
Показаны сообщения с ярлыком Историография. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Историография. Показать все сообщения
вторник, 25 апреля 2017 г.
Панславизм вчера и сегодня
пятница, 31 марта 2017 г.
А кто не был масоном?
"Байройтский музей - один из двух немецких музеев, посвященных масонству. Второй находится в городке Санкт-Михаэлисдонн в земле Шлезвиг-Гольштейн. Оба музея входят в ассоциацию европейских музеев масонства, включающую 17 заведений такого рода в разных странах Европы."
Мы говорим о вольных каменщиках, но это скорее образ "философского камня", тверди или сути общей работы архитекторов в более широком смысле. Основной же символ у них не камень, а циркуль с линейкой. Невольно возникает этимологические ассоциации с английским "masonry" и масоретическими текстами (Masoretic Text) еврейских переписчиков истории происхождения нашей цивилизации. Скорее всего это и конструирующая надстройка над иезуитской цивилизацией. А конфликты в истории в борьбе за власть носят исключительно внутренний характер междусобойчиков.
Мы говорим о вольных каменщиках, но это скорее образ "философского камня", тверди или сути общей работы архитекторов в более широком смысле. Основной же символ у них не камень, а циркуль с линейкой. Невольно возникает этимологические ассоциации с английским "masonry" и масоретическими текстами (Masoretic Text) еврейских переписчиков истории происхождения нашей цивилизации. Скорее всего это и конструирующая надстройка над иезуитской цивилизацией. А конфликты в истории в борьбе за власть носят исключительно внутренний характер междусобойчиков.
суббота, 4 марта 2017 г.
Общая теория государства
Хронология развития:
Иоганн Каспар Блюнчли : Общая теория государства, 6-е издание, Штутгарт 1886 (1852).
Георг Еллинек : Общая теория государства., 1900.
Франц Оппенгеймер : Государство, 1908.
Ганс Кельзен : Общая теория государства, Берлин, 1925.
Рудольф Smend : Конституция и конституционный закон, Мюнхен 1928.
Карл Шмитт : Конституционная Теория, Duncker & Humblot, Берлин 1928.
Конвенция Монтевидео (1933).
Герман Геллер : Теория государства, первое издание 1934.
Иоганн Каспар Блюнчли : Общая теория государства, 6-е издание, Штутгарт 1886 (1852).
Георг Еллинек : Общая теория государства., 1900.
Франц Оппенгеймер : Государство, 1908.
Ганс Кельзен : Общая теория государства, Берлин, 1925.
Рудольф Smend : Конституция и конституционный закон, Мюнхен 1928.
Карл Шмитт : Конституционная Теория, Duncker & Humblot, Берлин 1928.
Конвенция Монтевидео (1933).
Герман Геллер : Теория государства, первое издание 1934.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)