Христианство как культ недвижимости

То что в русском языке слово "крестьянин" происходит от "христианин" - "этимологический" факт. А у "крестьянин" синоним не только сельский житель, занимающийся земледелием и животноводством, но и "крепостной". А в некотором смысле и это одно и то же. Именно поэтому видится конструктивным рассматривать развитие современных религиозных институтов через призму перехода цивилизации с кочевого образа жизни на оседлый. И, именно это демонстрирует период колонизации от Сибири до Америки. Процедура крещения как регистрация "гражданского состояния", постоянные уроки языка в приходах в виде духовных практик замешанных на идеологической пропаганде, всё это вполне прагматичная история нашей современной цивилизации, в основе которой развитие рынка недвижимости и период колонизации как период количественного роста. Не пора ли переходить к новому качеству?
В Великобритании в 80-е годы возник так называемый "белый табор" или "новые цыгане". Табор вырос из группы анархистов, которые удачно совершили уникальный социальный эксперимент и стали кочевать по современной Англии.

С точки зрения кадастра неважно какая религиозная (читайте культурная) специфика на данной территории. В орденский период цивилизации уверен был огромный спектр уставов, которые легли в основу дошедших вероисповеданий. И этот процесс ещё в развитии. Ну и, наконец, рабство. Оно имеет тоже свой оттенок. Крепостной ещё не значит "собственность". Поэтому и проявляется некоторая добровольность. Думаю, что в определенный период бродяг просто ловили, а вот они-то уже вполне могли стать рабами. Быть приписанным к крепости или городу с точки зрения раба как объекта собственности уже в определенном смысле свобода.

Даже в зонах людей заставляют работать. Ну убежите Вы. И что? Иногда наоборот люди совершают преступления, чтобы попасть опять на зону. свобода не генетическая потребность. И зависит от внешних обстоятельств. Она воспитывается и она, конечно, фактор для творчества, но не обязательный и уж точно не достаточный, тем более для истории. Есть и другие источники, более принципиальные. Когда свободу в детстве ограничивают, показывают её границы. Свобода - культурный феномен. И ребёнок может желать стать взрослым, но для этого сначала должен понять что такое ответственность, когда принимает собственные решения.

Панславизм вчера и сегодня

"Начало XIX века было той эпохой, когда, собственно, и зародился национализм как идеология и направление мысли, как точка включения политической мобилизации. Это движение было общеевропейским: первыми к национальному соединению устремились итальянцы и немцы (а когда же французы?), а вслед за ними и славяне ... Состоявшийся в 1867 году в Москве славянский конгресс фактически оформил статус лидерства России в славянском движении. Тому было простое объяснение – считалось, что раз русские единственными из всех славянских народов имеют собственное государство, стало быть, в славянской семье являются народом передовым и должны выполнять функцию старшего брата. За 20 лет до этого, в 1848 году, в Праге прошел первый Пан-славянский конгресс, на котором, собственно, славянский вопрос и был впервые озвучен в качестве национальной идеи."
http://russ.ru/pole/V-Bolgariyu-s-lyubov-yu-panslavizm-vchera-i-segodnya

Императивы форс-мажорного народа

Орден Калатравы

Первый католический орден на испанской земле, основанный цистерцианцами в Кастилии. Калатрава — имя мавританского замка на южной окраине Кастилии. Какое-то время к замку имели отношение тамплиеры. Изначально как орден "братьев-мирян" позднее милитаризировался. Организационно, Калатрава подчинялась не капитулу ордена и не испанским епископам, а аббатству Моримон в Бургундии, так же, как и монастырь Фитеро. Под его эгидой были организованы Орден Алькантара в Леоне и Орден Ависа в Португалии. Орден стал крупнейшей военной силой в Испании с участием королей в выборах главы ордена. В период наибольшего расцвета, при Гироне и его сыне, орден контролировал 56 командорств и 16 приоратов (курий). На орден работало до 200 000 крестьян, чистый годовой доход оценивается в 50 000 дукатов. Орден фактически превратился в номинального держателя доходных земель, распределяемых королём среди доверенных чиновников. После ряда конфискаций при Бурбонах (1775) и Жозефе Бонапарте (1808) он был окончательно упразднён в 1838.

Тезис первый - истоки мифологии о тамплиерах

Рокфеллеры
Почти все исследователи склоняются к концепции, что тамплиеры - это орден в до государственную анархо-синдикалисткую эпоху, специализирующийся на финансовых операциях. Предполагаю, что "храм" мог явится и этимологией к понятию штампа. Орден или даже несколько, взаимодействующих между собой орденов занимались денежной эмиссией и штамповали монеты. И этот процесс носил в основе своей сначала частный или точнее местный характер. Не существовало глобальной стандартизации. В недрах этого процесса зарождалась и идеология, как некоторое мировоззрение, на которое накладывало отпечаток профессия. То же самое могло называться языческой эпохой, временем зарождения письменностей для того же финансового учёта. Их же основные идеологи пришли к мысли о глобальных деньгах и стандартизации системы в безграничных масштабах. И это был иудаизм, начинавший с учета наследственных колен для обоснования первых иерархий и прав на управление этим глобальным процессом. То есть изначально конфликт возник внутри самой системы в борьбе за власть. Христианизация, а с ней и возникновение ордена иезуитов, скорее всего связан с этим разделом мировоззрения, в результате которого выделились язычники и иудеи как первые христиане, они же, позднее уже институциализированные иезуиты. Ещё позднее, когда возникла классификация на ветхий и новый заветы, иудеи заняли промежуточную позицию между язычниками и христианами, поддерживая в зависимости от политической обстановки либо тех, либо других. Язычество явилось в свою очередь основой и для протестантской идеологии, как оппозиции в европейском католическом варианте христианства. То что было "христианизацией" колониального Востока, вылилось в более ортодоксальные (фундаменталистические) представления в виде православия и магометанства. Любопытно, что совсем Дальний Восток так и не удалось привести к единой системе вероисповедания. Пример с будизмом показывает, что его можно трактовать как язычество и даже выделять в виде специфической религии, что собственно, вообще, не принципиально, хотя видно, что периферия до какого-то момента времени была во власти тех колониальных сил, которые проповедовали уже какие-то свои идеологические проекции. То же самое мы видим в Африке и Америке. Главное, что в основе всех этих процессов, глобальный характер уже зарождающегося капитализма, требующий иерархической власти и унификации. И, естественно, процесс стандартизации не ограничивался только финансами, но именно последние были причиной жесткого характера в конкурентной борьбе до победного конца. В каком-то смысле, если мы поймём, как и когда возникла процедура инзольвенции, то мы можем выяснить некоторые хронологические детали этого процесса.