Христианство как культ недвижимости

То что в русском языке слово "крестьянин" происходит от "христианин" - "этимологический" факт. А у "крестьянин" синоним не только сельский житель, занимающийся земледелием и животноводством, но и "крепостной". А в некотором смысле и это одно и то же. Именно поэтому видится конструктивным рассматривать развитие современных религиозных институтов через призму перехода цивилизации с кочевого образа жизни на оседлый. И, именно это демонстрирует период колонизации от Сибири до Америки. Процедура крещения как регистрация "гражданского состояния", постоянные уроки языка в приходах в виде духовных практик замешанных на идеологической пропаганде, всё это вполне прагматичная история нашей современной цивилизации, в основе которой развитие рынка недвижимости и период колонизации как период количественного роста. Не пора ли переходить к новому качеству?
В Великобритании в 80-е годы возник так называемый "белый табор" или "новые цыгане". Табор вырос из группы анархистов, которые удачно совершили уникальный социальный эксперимент и стали кочевать по современной Англии.

С точки зрения кадастра неважно какая религиозная (читайте культурная) специфика на данной территории. В орденский период цивилизации уверен был огромный спектр уставов, которые легли в основу дошедших вероисповеданий. И этот процесс ещё в развитии. Ну и, наконец, рабство. Оно имеет тоже свой оттенок. Крепостной ещё не значит "собственность". Поэтому и проявляется некоторая добровольность. Думаю, что в определенный период бродяг просто ловили, а вот они-то уже вполне могли стать рабами. Быть приписанным к крепости или городу с точки зрения раба как объекта собственности уже в определенном смысле свобода.

Даже в зонах людей заставляют работать. Ну убежите Вы. И что? Иногда наоборот люди совершают преступления, чтобы попасть опять на зону. свобода не генетическая потребность. И зависит от внешних обстоятельств. Она воспитывается и она, конечно, фактор для творчества, но не обязательный и уж точно не достаточный, тем более для истории. Есть и другие источники, более принципиальные. Когда свободу в детстве ограничивают, показывают её границы. Свобода - культурный феномен. И ребёнок может желать стать взрослым, но для этого сначала должен понять что такое ответственность, когда принимает собственные решения.

Панславизм вчера и сегодня

"Начало XIX века было той эпохой, когда, собственно, и зародился национализм как идеология и направление мысли, как точка включения политической мобилизации. Это движение было общеевропейским: первыми к национальному соединению устремились итальянцы и немцы (а когда же французы?), а вслед за ними и славяне ... Состоявшийся в 1867 году в Москве славянский конгресс фактически оформил статус лидерства России в славянском движении. Тому было простое объяснение – считалось, что раз русские единственными из всех славянских народов имеют собственное государство, стало быть, в славянской семье являются народом передовым и должны выполнять функцию старшего брата. За 20 лет до этого, в 1848 году, в Праге прошел первый Пан-славянский конгресс, на котором, собственно, славянский вопрос и был впервые озвучен в качестве национальной идеи."
http://russ.ru/pole/V-Bolgariyu-s-lyubov-yu-panslavizm-vchera-i-segodnya

Императивы форс-мажорного народа

О фамилиях в России

Первые "документальные" сведения от "петровских времен". Сенатским Указом от 18 июня 1719 года, в связи с введением подушной подати и рекрутской повинности официально были введены и самые ранние документы полицейского учёта — проезжие грамоты (паспорта). Паспорт содержал сведения: имя, фамилия (либо прозвище), откуда выехал, куда направляется, место жительства, характеристика его рода деятельности, сведения о членах семьи, которые ехали вместе с ним, иногда сведения об отце и родителях.

Указом от 20 января 1797 года император Павел I повелел составить Общий гербовник дворянских родов где было собрано более 3000 дворянских родовых имён и гербов.

Среди фамилий купечества было много таких, в которых отражалась «профессиональная специализация» их носителей. К примеру, фамилия Рыбников, образованная от слова рыбник, то есть «торговец рыбой».

У духовенства фамилии стали появляться лишь с середины XVIII века Обычно они образовались от названий приходов и церквей (Преображенский, Никольский, Покровский, Благовещенский, Рождественский, Успенский, Космодемьянский и т. п.). До этого иереев обычно именовали отец Александр, отец Василий, батюшка или поп Иван, при этом никакой фамилии не подразумевалось. Их дети, если возникала необходимость, часто получали фамилию Попов. Некоторые священнослужители приобретали фамилии при выпуске из семинарии: Афинский, Духосошественский, Пальмин, Кипарисов, Реформатский, Павский, Голубинский, Ключевский, Тихомиров, Мягков, Липеровский (от греческого корня, означающего «печальный»), Гиляровский (от латинского корня, означавшего «веселый»). При этом лучшим ученикам давались фамилии наиболее благозвучные и несшие сугубо положительный смысл, на русском или латинском языке: Бриллиантов, Добромыслов, Бенеманский, Сперанский (русский аналог: Надеждин), Беневоленский (русский аналог: Добровольский), Добролюбов и пр.; наоборот, плохим ученикам придумывали неблагозвучные фамилии, например Гибралтарский, или же образованные от имен отрицательных библейских персонажей (Саулов, Фараонов).

Естественно, что у основной части населения никаких фамилий не было до отмены крепостного права, то есть до 1861-ого года.

Однако ещё в 1888-ом году был опубликован специальный указ сената, гласивший: "...Как обнаруживает практика, и между лицами, рожденными в законном браке, встречается много лиц, не имеющих фамилий, то есть носящих так называемые фамилии по отчеству, что вызывает существенные недоразумения, и даже иногда злоупотребления... Именоваться определенной фамилией составляет не только право, но и обязанность всякого полноправного лица, и означение фамилии на некоторых документах требуется самим законом."

В царских указах о проведении переписи говорилось, что следует записывать всех «по именам с отцы и с прозвищи», то есть по имени, отчеству и фамилии. Но в XVII — первой половине XVIII веках у крестьян наследственных фамилий не было вовсе. Крестьянская фамилия жила лишь в продолжение одной жизни. Например, Родился в семье Ивана Прокопий, и во всех метрических записях именуется он Прокопий Иванов. Когда же у Прокопия родился Василий, то стал новорожденный Василий Прокопьев, а вовсе не Иванов. Первая перепись 1897 года показала, что фамилии не имеет до 75 % населения (впрочем, это относилось более к жителям национальных окраин, чем коренной России).

Окончательно у всего населения СССР фамилии появились только в 30-е годы XX века в эпоху всеобщей паспортизации.

Отмена крепостного права и всеобщая воинская повинность

В России странным образом почти совпадают по времени. С одной стороны в литературе выстроена такая логика, что крепостное право обвалилось под давлением развития промышленности. Я считаю, что промышленность, её первые организаторы были сами рабовладельцами или владельцами крепостных душ, которых использовали для процесса производства. В конце концов, они покупали и продавали эти души на рынке и никаких проблем не должно было возникать на рынке рабочей силы. Другое дело, что повсеместно стали организовываться новые институты власти в виде так называемых государств. Сначала монархий в начале и середине 19-ого века, а потом, обезличенных ответственностью, государств в их современном виде, с введением института фиктивного юридического лица. Так вот монарху для борьбы с конкурентами потребовалось дешевое пушечное мясо. При этом такое, которое можно было вывести из под контроля потенциальных конкурентов. Вот собственно и вся альтернатива. Или есть ещё более убедительное объяснение этому?
1861-ый год отмена крепостного права.
1874-ый год введение всеобщей воинской повинности.
Более того, можно предположить, что не все походы того времени носили чисто военный характер. И сначала эти походы - экспедиции были коммерческими предприятиями исследований новых земель для колонизации, поиска природных ресурсов, строительство дорог, крепостей, не такого простого картографирования и так далее. Но когда первые избранные монархии начали играть в самостоятельный бизнес, а по-другому и быть не могло, поскольку они были такими же бизнесменами как и их первый электорат, они с помощью бюрократии стали прибирать собственность к своим рукам, в частности и через институт наследования власти, а не только имущества, поскольку только так можно было присвоить весь "общак". И с разными вариациями, фактически, повторился процесс секурялизации (когда было приватизировано имущество прежних владельцев, главным образом "храмных" синдикатов, которые были все по сути над территориальными административными образованиями, тем что мы сейчас называем транснациональными корпорациями да ещё с возможностью делать свои собственные деньги).

Промышленная революция и крепостное право

Порядок установления панархии

Идеал панархии - ликвидация территориального принципа государственности. В процессе уничтожения принудительных территориальных юрисдикций их функции должны быть переданы экстерриториальным организациям. Это означает демонтаж существующих государственных машин. В конечном итоге такой демонтаж должен быть всеобщим, то есть на планете не должно остаться ни одной юрисдикции, которая распространяется на человека только по факту его нахождения в том или ином уголке Земли. Однако не всё равно, в каком порядке будет осуществляться такой демонтаж.
Если мы начнём со слабых государств, этим могут воспользоваться более сильные, чтобы ещё более укрепить своё господство. И тогда вместо панархии мы будем способствовать укреплению могущества некоторых юрисдикций. Поэтому очевидно, что начать следует с наиболее мощных государств и затем постепенно двигаться ко всё более и более слабым - к таким, например, чей бюджет меньше иных транснациональных корпораций.
Соответственно, первым государством, подлежащим демонтажу, являются США. Только после прекращения или хотя бы существенного ослабления этой юрисдикции можно приступить к другим. Например, к Великобритании, Китаю и так далее.
Далее, главной силой, противостоящей уже существующим сверхмощным экстерриториальным коммерческим объединениям (упомянутым транснациональным корпорациям), по крайней мере на первых порах, будут служить экстерриториальные национальные объединения. Например, экстерриториальный Израиль и сегодня сильнее территориального Израиля, и последний немедленно бы погиб без поддержки первого. Соответственно, на смену территориальным Америке, Китаю, России придут экстерриториальные Америка, Китай, Россия. Это будут подлинные добровольные объединения на основе культуры, образа жизни и иных важных критериев, а не случайные и принудительные объединения на основе территории.
Остаётся вопрос о борьбе за территории между экстерриториальными объединениями. Простое исчезновение охраняемых границ может привести к хаотическим попыткам захватить те или иные земли, вытеснить оттуда других и превратить ту или иную площадь в место исключительного или преимущественного проживания той или иной общности. То есть к попыткам установить таким образом новые границы и новые территориальные юрисдикции. Отсюда следует вывод, что полный демонтаж территориальных юрисдикций возможен не ранее, чем экстерриториальные юрисдикции встанут на ноги и смогут полноценно отправлять переданные им функции, в том числе по урегулированию вопросов земле- и природопользования, а также по охране общественного порядка. То есть если в США уже есть развитые частные армии, полицейские формирования, суды и тюрьмы, а также сильные самостоятельные муниципалитеты, то американскую территориальную юрисдикцию можно ликвидировать практически немедленно. А вот, например, в России всё это надо ещё вырастить.
http://yuritikhonravov.livejournal.com/155529.html

А кто не был масоном?

"Байройтский музей - один из двух немецких музеев, посвященных масонству. Второй находится в городке Санкт-Михаэлисдонн в земле Шлезвиг-Гольштейн. Оба музея входят в ассоциацию европейских музеев масонства, включающую 17 заведений такого рода в разных странах Европы."

Мы говорим о вольных каменщиках, но это скорее образ "философского камня", тверди или сути общей работы архитекторов в более широком смысле. Основной же символ у них не камень, а циркуль с линейкой. Невольно возникает этимологические ассоциации с английским "masonry" и масоретическими текстами (Masoretic Text) еврейских переписчиков истории происхождения нашей цивилизации. Скорее всего это и конструирующая надстройка над иезуитской цивилизацией. А конфликты в истории в борьбе за власть носят исключительно внутренний характер междусобойчиков.

Олимпийские игры 1896 года

На фотографии победитель марафона грек Спиридон Луис. Только что значит надпись карандашом?
Официальный отчёт барона Пьера де Кубертена с фотографиями Альберта Мейера.
http://youtu.be/6H78sdM3Cx8
http://youtu.be/H3Uq5amGfBg
http://youtu.be/amyexW1s-Xs
.............
http://youtu.be/Cf-Tf3zqlVM
http://youtu.be/TpXIbjhnz1Q
http://youtu.be/VFGdfAKDrKc
http://youtu.be/o3h8nSM1LAM
http://youtu.be/nmXFdBbp3ZI
http://youtu.be/D9GEILB2n0g
http://youtu.be/Hiqv6AK5FEM
............

Фиктивное лицо - 1900-ый год

В связи с предыдущим постом считаю необходимым акцентировать внимание на этой теме.

Фиктивное лицо (вопрос тесно связан с понятием физического лица, точнее, в истории дискуссия была о так называемых легализованных лицах. Сразу ассоциируется проблема между государством и сектами, о которых так сильно волновались Карл Маркс и Сталин. Но скорее инициаторами были потенциальные банкроты и желающие уйти от персональной имущественной ответственности, из-за которой можно было попасть не только в "долговую яму", но и потерять всё имеющееся имущество. Проблема актуальна. Любопытно, что в русскоязычной литературе монастыри и царский трон Суворовым толковался как юридическое лицо ... и налицо моменты изменений фундаментальных правил игры.
Фиатное лицо

Вопрос принципиальный, как с точки зрения понимания прошлого, так и настоящего и будущего. Но вопрос не простой для понимания сути последствий для института юридической имущественной ответственности. Кстати, вступает в коллизию с административным правом. Но нам пока важно зафиксировать хронологический аспект. Ещё раз хочу обратить внимание на то, что в англосаксонском прецедентном праве и в советском так и не появилось более чёткого определения этому понятию, чем в континентальном праве ("римско"-германском). Тема связана так же с понятием государственной, общественной и коллективной собственности. Здесь нам не важно, как это понимают современные юристы и понимают ли они это на самом деле, сколько, ещё раз повторю, время введения самого термина, что может помочь в анализе большинства исторических событий.